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BARREIRA DE SOMBRA 30 ANOS (1987/2017)

Desde 13.06.1987 ao serviço da Festa Brava

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DIVULGAÇÃO LITERÁRIA TAURINA: "FILSOFIA DAS CORRIDAS DE TOIROS" POR FRANCIS WOLFF

11.07.18 | barreiradesombra

Hoje, e porque as manifestações anti e os ataques dos membros do PAN uma constante, trazemos aos nossos leitores um curto resumo do livro do francês Francis Wolff sobre a filosofia das corridas de toiros.

"Não, a tourada não manifesta qualquer indiferença cruel em relação à vida e ao sofrimento. Pelo contrário, é um portador em si mesmo de uma ética coerente e respeitosa com os animais.

Se a tourada desaparecesse das regiões da Europa onde faz parte da cultura, haveria também uma perda moral, privaria também os povos do Mediterrâneo de uma relação insubstituível com os animais, que sempre mantiveram com os bravos touros. Porque em todas as regiões do mundo onde houve touros houve touradas. É uma constante antropológica.

Diante do touro, a imagem natural do lutador e o símbolo permanente do poder, é o eterno sonho do homem. A corrida não é nem imoral nem amoral em relação às espécies animais. A relação do homem com os touros durante sua vida e sua última luta é, em muitos aspectos, um exemplo de uma ética geral. Seu primeiro princípio seria: devemos respeitar os animais, ou pelo menos alguns deles, mas não em igualdade com o homem.

Os deveres que temos em relação a outras espécies, mesmo as mais próximas a nós, estão subordinados aos deveres que temos em relação a outros homens, mesmo os mais distantes.

E a ética geral da corrida é precisamente a codificação desse princípio. Pois a moral da luta é resumida da seguinte forma: o animal deve morrer, o homem não deve morrer. É desigual, a propósito, mas essa desigualdade é apenas moral em seu princípio. Se as possibilidades do homem e do animal fossem as mesmas, como nos jogos do circo romano, não seria um bárbaro? Na tourada o touro necessariamente morre, mas não é morto como no matadouro, é combatido. Porque o combate no ringue, embora fundamentalmente desigual, é radicalmente leal.

O touro não é tratado como um animal nocivo que podemos exterminar ou como o bode expiatório que temos de sacrificar, mas como uma espécie de combate que o homem pode enfrentar. Tem, então, estar com o respeito de suas armas naturais, físicas e morais. O homem deve evitar o touro, mas enfrente, sempre se permitindo ver o máximo possível, posicionando-se deliberadamente na linha natural de ataque do touro, assumindo o risco de morrer. Ele só tem o direito de matar o touro que aceita colocar sua própria vida em risco. Um combate desigual mas leal: as armas da inteligência e astúcia contra as do instinto e da força. A corrida é, então, o oposto da barbárie porque está localizada na eqüidistância de duas barbaridades opostas. Se o combate fosse igualitário, sua prática seria ignóbil para o homem desde, já que o valor da vida humana seria reduzido ao do animal - como nas formas da barbárie antiga que eram os jogos do circo romano.

Se o combate fosse desleal, sua prática seria ignóbil para o touro, já que o valor da vida animal teria sido reduzido ao de uma coisa - como na barbárie moderna que supõe as formas extremas de criação industrial de gado.

Na corrida o homem não luta nem contra um homem nem contra uma coisa. O homem confronta o seu "Outro". Uma boa moral para com os animais é também uma moralidade diferenciada. Não podemos e não devemos tratar todos da mesma maneira, o cão e o mosquito, o chimpanzé e o corajoso touro. Temos que ajustar nosso comportamento ao que são: suas necessidades, suas demandas, suas tendências etc., sempre evitando o risco do antropocentrismo.

Agora, o touro de luta é um animal naturalmente desconfiado, dotado como muitos outros animais "selvagens" com um tipo de instinto de defesa, em seu caso particularmente desenvolvido, que se manifesta a partir do momento de seu nascimento, a bravura, que encoraja-o a atacar espontaneamente contra tudo o que poderia ser um "inimigo". Esta ação (ou reação) é a base de todas as touradas. E toda a ética taurómaca consiste em permitir que o ataque do touro, essa força ativa, essa natureza, se manifeste.

 

A corrida não consiste em matar uma fera. É tudo ao contrário. A tourada, como o próprio nome sugere, consiste em deixar o touro correr, atacar, atacar. Enfrentar um animal desarmado, inofensivo ou passivo seria típico do matadouro. A ética da tourada é deixar a natureza do touro se expressar. Duplo: em sua vida, em sua morte.

Ao longo de sua existência, no campo, ele está em liberdade. E ele vive de acordo com sua natureza "selvagem", rebelde, insubstancial, incontrolável, indomável. No momento de sua morte, ele luta até a morte também de acordo com a mesma natureza: corajoso.

A propósito, o homem quer lutar, ele escolhe, quando o animal é forçado a lutar, ele não o escolhe. No entanto, o valor de escolha é um valor humano, a vontade é uma faculdade humana, por isso, é verdade que o touro "não quer a luta," mas não porque é contrária à sua natureza para lutar, mas porque é contrário à sua natureza de querer, de escolher.

Toda a ética de combate da arena é permitir que a bravura do touro se manifeste. Expressar-se, para o toureiro, é uma certa maneira de estar imóvel diante do touro; Expressar-se ao touro é uma certa maneira de ser móvel, de se mover na frente de qualquer adversário, congênere ou não.

Durante a luta, o matador pode expressar-se, mas também deve permitir que o touro se expressar, e que você tem a dizer o touro é algo como: "Eu vou defender a minha terra, todo o anel é meu, todo o espaço é o meu espaço vital, vou perseguir qualquer estranho que andou em diante, eu vou ter que se atrevem a empresa que eu lançarei fora quem você está, voltar para você pegar, e mais e mais ... "esta é a voz do touro, como pronuncia a toureiro leal.

Respeito pelo touro na praça é entender a voz que fala e finalmente torná-lo cantar, para torná-lo uma obra de arte com este ataque natural e seu próprio medo de morrer."